Interesul social în spațiul politic (Analiza socială și filozofică) Martirosyan Sofia Ashotovna. Interese sociale şi forme de interacţiune socială Interesul social acţionează ca

a) Activități sociale. Comunicarea și izolarea ca forme de interacțiune. Principalul mod al existenței umane, manifestarea esenței sale sociale, este existența sub formă de activitate. Pentru existența unui individ este necesară interacțiunea constantă a acestuia cu mediul social. Această interacțiune se realizează, pe de o parte, ca consum și cunoaștere a mediului social și, pe de altă parte, ca schimbare a acestui mediu.

Principalele forme ale unei astfel de interacțiuni sunt comunicarea și izolarea. În literatura sociologică modernă, comunicarea este privită ca un proces complex și divers, manifestat sub formă de interacțiune, relații, înțelegere reciprocă și empatie. Izolarea este o altă latură reciproc opusă a interacțiunii individului cu mediul social. Personalitatea nu se străduiește doar la comunicarea cu mediul său, ci și la izolare, al cărei conținut constă în dobândirea de către o persoană a esenței sale sociale prin formarea individualității.

b) Nevoi și interese. Sursa principală a activității umane sunt nevoile. Sunt nevoile care acționează ca forță directă care pune în mișcare mecanismul activității umane. În sensul cel mai general, nevoia este o reflectare (manifestare) a contradicției dintre ceea ce este disponibil (materie, energie, informație) și ceea ce este necesar pentru păstrarea și schimbarea progresivă a sistemului de autodezvoltare al lumii organice. Nevoia umană este o manifestare a contradicției dintre ceea ce este disponibil (materie, energie, informație) și ceea ce este necesar pentru păstrarea și dezvoltarea omului ca sistem biosocial. În viața reală (cu conștientizare) acționează ca o nevoie, atracție, dorință pentru ceva (substanță, energie, informație). Trebuie subliniat că dorința de a satisface o nevoie este asociată nu numai cu stabilirea echilibrului în sistemul persoană-mediu (ameliorarea tensiunii prin eliminarea contradicțiilor), ci și cu dezvoltarea personalității.

Punctul de plecare în acest proces este că fiecare individ își coordonează acțiunile cu starea specifică a mediului social. Comportamentul normal al oricărei persoane este un compromis între posibilitățile inerente circumstanțelor și nevoile umane care trebuie în mod constant satisfăcute.

Manifestarea acestor nevoi, și, în consecință, comportamentul posibil al unei persoane, este acțiunea a trei factori: dorința de satisfacție maximă, dorința de a se limita la un minim de necazuri (pentru a evita suferința), valorile culturale învățate. și norme, precum și reguli și norme acceptate în mediul social înconjurător. Clasificarea lor este importantă pentru înțelegerea esenței nevoilor.

c) Clasificarea nevoilor. Nevoi materiale și spirituale. Încercarea de a clasifica nevoile prezintă dificultăți semnificative. În termeni cei mai generali, se face o distincție între nevoile biologice și cele sociale. Nevoile biologice (fiziologice) sunt nevoile existenței fizice a unei persoane care necesită satisfacție la nivelul standardelor culturale și istorice ale societății și ale comunității specifice căreia îi aparține o persoană. Nevoile biologice sunt uneori numite nevoi materiale. Vorbim de nevoile imediate ale oamenilor, a căror satisfacere presupune disponibilitatea unor resurse materiale – locuință, hrană, îmbrăcăminte, încălțăminte etc.

Nevoile sociale (spirituale) presupun dorința de a poseda rezultatele producției spirituale: familiarizarea cu știința, arta, cultura, precum și nevoia de comunicare, recunoaștere și autoafirmare. Ele diferă de nevoile existenței fizice prin faptul că satisfacția lor este asociată nu cu consumul de lucruri specifice, nu cu proprietățile fizice ale corpului uman, ci cu dezvoltarea individului și a societății ca sisteme socioculturale.

d) Nevoi de bază și secundare. Procesul de formare a nevoilor include atât reînnoirea celor existente, cât și apariția unor noi nevoi. Pentru a înțelege corect acest proces, toate nevoile pot fi împărțite în două tipuri principale: elementare și secundare.

Cele elementare includ nevoile pentru lucruri și condițiile de existență, fără de care o persoană va muri: orice hrană, orice îmbrăcăminte, orice casă, cunoștințe primitive, forme rudimentare de comunicare etc. Cele secundare includ nevoile unui nivel superior, oferind posibilitatea de alegere.

Nevoile secundare apar cu forme suficient de ridicate de organizare a vieții sociale. În absența opțiunii sau a oportunităților pentru implementarea acesteia, nevoile secundare fie nu apar, fie rămân la început.

Capacitatea de a satisface nevoile elementare și secundare determină nivelul de trai, situat pe o scară de două polarități: nevoia (lipsa satisfacerii nevoilor elementare) și luxul (maximul maxim posibil în satisfacerea nevoilor secundare cu o anumită dezvoltare a societății).

Odată cu nevoile individuale, în societate apar și nevoile grupului (de la grupuri mici până la țară în ansamblu). Atunci când interacționează cu alte grupuri (comunități sociale), acestea se manifestă ca nevoi sociale. Când sunt recunoscute de individ, acţionează ca un interes social. Când se analizează proprietățile nevoilor umane, este necesar să se țină cont de faptul că acestea nu există pe o bază de „paritate”, ci conform principiului dominației. Unele se dovedesc a fi mai urgente pentru subiect, altele mai puțin.

e) Nevoie de bază. Recent, din ce în ce mai multă atenție a sociologilor a fost atrasă de ideea identificării unei nevoi de bază care poate găsi o cale de ieșire în satisfacerea oricărei alte nevoi existente. Ideea identificării unei nevoi de bază presupune oferirea unei explicații pentru comportamentul unui individ în diverse situații de viață.

Această nevoie este nevoia de autoafirmare. Prin nevoia de bază, nevoia definitorie își găsește calea de ieșire depinde de mulți factori. Astfel de factori pot fi abilitățile individului, condițiile formării și vieții sale, scopurile urmărite de societate în procesul de socializare a individului. Nevoia de autoafirmare este cea care determină diferite tipuri de auto-realizare.

Nevoia de autoafirmare, spre deosebire de alte nevoi, nu are o direcție prestabilită. Dacă, de exemplu, nevoile creative sunt realizate în activitatea creativă, nevoia de dotare cu aptitudini în activitatea cognitivă, nevoile materiale în consumul de bunuri materiale, atunci nevoia de autoafirmare poate fi satisfăcută prin satisfacerea oricăruia dintre oamenii. nevoi. Modul de satisfacere a nevoii de bază de autoafirmare depinde de abilitățile individului, de nivelul de dezvoltare al societății etc.

Autoafirmarea se poate manifesta si in activitati antisociale, sub forma unui comportament deviant. Viața cunoaște multe exemple când autoafirmarea unei personalități nu s-a produs prin revelarea puterilor ei esențiale, ci prin consumerism nemoderat, sete de putere, comportament sexual anomic etc.

f) Forme de manifestare a nevoilor. Desigur, ar fi greșit să presupunem că nevoile determină în mod direct comportamentul uman. Există mai mulți pași intermediari între influența mediului și activitatea umană. Nevoile se manifestă subiectiv sub forma intereselor, aspirațiilor și dorințelor unei persoane. Apoi urmează inevitabil acte precum motivația, atitudinea și, în cele din urmă, acțiunea.

Satisfăcând nevoile prin activități fixe, o persoană formează în conștiința sa un sistem dinamic de sentimente stabile, obiceiuri, abilități și cunoștințe care alcătuiesc experiența personalității. Fiind parte integrantă a conștiinței individului, experiența este setul final de influențe externe fixe, transformate prin prisma nevoilor. Procesul determinat social de acumulare, conservare și reproducere a experienței și cunoștințelor constituie memoria individului. Experiența generațiilor trecute, care nu are suficientă fundamentare științifică, este transmisă generației următoare și folosită de aceasta și se consolidează în tradiții.

g) Motivația pentru activități sociale. Interacțiunea nevoilor, orientărilor valorice și intereselor formează un mecanism de motivare a activității sociale. Motivația este înțeleasă ca un ansamblu de impulsuri (motive) stabile ale unui individ, determinate de orientarea sa valorică. Prin acest mecanism, individul devine conștient de nevoile sale ca interese. În mecanismul motivației, interesul acționează ca un centru de atenție, ca o nevoie dominantă care apare într-o situație specifică.

Interesele indivizilor se manifestă în viața reală ca legi sociale, acționează ca un factor determinant al comportamentului lor și formează scopurile activităților lor. Un scop în acest sens este înțeles ca un rezultat așteptat și dorit al unei activități, determinat de dorința de implementare a acesteia (obiective).

Scopul activității ca prototip ideal al viitorului se formează pe baza intereselor subiectului social.

Motivele pentru activitate sunt nevoile și interesele reflectate în mintea oamenilor, acționând ca stimulente pentru activitate. Motivul acționează ca un motiv intern (motivație) pentru activitate. În timpul tranziției de la interes la scopul activității, pot apărea și stimulente externe sau stimulente.

Stimulul vine sub forma unor informații despre o schimbare într-o situație specifică dintr-o societate sau grup sau sub forma unei acțiuni practice directe. Un motiv este un stimul transformat în scop. Motivul activității se formează prin conștientizarea de către indivizi a conținutului atitudinilor valorice și acționează ca un factor care duce la transformarea atitudinilor în activitate activă.

h) Dispoziție de personalitate. Ca urmare a interacțiunii motivelor și stimulentelor, se formează dispozițiile personalității, acționând ca mecanisme de autoreglare a comportamentului social al individului. Dispozitia individului, exprimata in atitudinea sa, se manifesta in comportamentul social.

Dispoziție personală înseamnă predispoziția (atitudinea) a unei persoane la o anumită percepție a condițiilor de activitate și la un anumit comportament în aceste condiții pe baza idealurilor, normelor și valorilor de viață.

Comportamentul personal este reglementat de un sistem dispozițional general. În procesul vieții unei persoane, sistemul său dispozițional îndeplinește funcția de regulator al comportamentului și se manifestă ca o atitudine față de mediu.

Atitudinea este punctul central al activității (activitatea și comportamentul) unei anumite persoane către stabilirea și menținerea legăturilor cu alte persoane pe baza intereselor sale. În acest sens, relațiile sociale sunt interacțiunea intereselor subiecților (indivizilor) care stabilesc legături între ei în funcție de scopuri și convingeri, de înțelegerea sensului activităților lor.

Formele socio-psihologice considerate în care individul prelucrează influenţe externe formează un anumit sistem social care are caracteristici, a cărui cunoaştere este extrem de importantă pentru înţelegerea mecanismului de interacţiune a individului cu mediul social.

LITERATURĂ

Volkov Yu.G., Mostovaya I.V. Sociologie: Studiu. pentru universități. – M., 2002.

Vorontsov A.V., Gromov I.A. Istoria sociologiei. În 2 volume M.: VLADOS, 2009.

Giddens E. Sociologie / Cu participarea lui K. Birdsall: trad. din engleză Ed. al 2-lea. – M.: Editorial URSS, 2005.

Gorshkov M.K., Sheregi F.E. Sociologie aplicată: Proc. indemnizatie M.: Centrul de Științe Sociale. prognoză, 2003.

Devianța și controlul social în Rusia (secolele XIX-XX). Sankt Petersburg, 2000.

Dobrenkov V.I., Kravchenko A.I. Sociologie. Uh. – M., 2005.

Zborovsky G.E. Sociologie generală: manual. pentru universități. – Ekaterinburg, 2003.

Lukyanov V.G., Sidorov S.A., Ursu I.S. Sociologie. Uh. indemnizatie. SPb.: SPbIVESEP, 2007.

Macionis J. Sociologie. a 9-a ed. – Sankt Petersburg: Peter, 2004.

Rakhmanova Yu.V. Cercetarea sociologică: metodologie, tehnică, tehnică. SPb.: Editura Universității Pedagogice de Stat Ruse care poartă numele. A.I. Herzen, 2006.

Ritzer J. Teoriile sociologice moderne.

– Sankt Petersburg, 2002.

Transformări sociale în Rusia: teorii, practici, analiză comparativă. Uh. manual/Ed. V.A. Yadova. M.: Editura „Flint” Moscova.

psihologic-social inst., 2005.

Sociologie / Rep. ed. Vorontsov A.V. Sankt Petersburg: Editura „Soyuz”, 2006.

Shtompka P. Sociologie. Analiza societatii moderne. M.: Logos, 2007.

Yadov V.A. Strategia cercetării sociologice. M., 2002. Resurse educaționale electronice (EER):

http://ecsocman.edu.ru/- Portal educațional federal.

http://soc.lib.ru/books.htm

- Biblioteca de Sociologie.

Sisteme electronice de bibliotecă (ELS), baze de date, sisteme de informații, de referință și de căutare:

Biblioteca de publicații: cărți, articole de sociologie.

Dicţionar sociologic. http://www.rusword.org/articler/socio.php Sociologia într-un mod nou. Biblioteca de literatură sociologică. Manuale, articole de reviste științifice. http://www.socioline.ru

Interes social

Un alt concept de importanță critică în psihologia individuală a lui Adler este interesul social. Conceptul de interes social reflectă credința puternică a lui Adler că noi oamenii suntem creaturi sociale și că, dacă dorim să obținem o înțelegere mai profundă a noastră, trebuie să luăm în considerare relațiile noastre cu ceilalți oameni și, chiar mai larg, contextul socio-cultural în care suntem. trăim. Dar și mai mult, conceptul reflectă o schimbare fundamentală, deși graduală, a opiniilor lui Adler asupra a ceea ce constituie enorma forță călăuzitoare care stă la baza oricărei eforturi umane.

La începutul carierei sale științifice, Adler credea că oamenii sunt motivați de o sete nesățioasă de putere personală și de nevoia de a-i domina pe ceilalți. În special, el credea că oamenii sunt mânați înainte de nevoia de a depăși sentimentele adânc înrădăcinate de inferioritate și dorința de superioritate. Aceste opinii au întâmpinat proteste larg răspândite. Într-adevăr, Adler a fost mult criticat pentru accentul pus pe motivele egoiste, ignorându-le pe cele sociale. Mulți critici au considerat că poziția lui Adler cu privire la motivație nu era altceva decât o versiune mascată a doctrinei lui Darwin despre supraviețuirea celui mai apt. Cu toate acestea, mai târziu, când sistemul teoretic al lui Adler a fost dezvoltat în continuare, a ținut cont de faptul că oamenii sunt motivați în mare măsură de motive sociale. Și anume, oamenii sunt conduși către anumite acțiuni de un instinct social înnăscut, care îi obligă să abandoneze scopurile egoiste de dragul scopurilor comunității. Esența acestui punct de vedere, care este exprimat în conceptul de interes social, este că oamenii își subordonează nevoile personale cauzei beneficiului social. Expresia „interes social” provine din neologismul german Gemeinschaftsgefuhl, termen al cărui sens nu poate fi transmis pe deplin într-o altă limbă printr-un singur cuvânt sau expresie. Înseamnă ceva de genul „sentiment social”, „simț de comunitate” sau „simț de solidaritate”. Include, de asemenea, sensul apartenenței la comunitatea umană, adică un sentiment de identificare cu umanitatea și asemănarea cu fiecare membru al rasei umane.

1. Obiecte subsociale - obiecte, situații sau activități neînsuflețite (știință, artă etc.). Interesul manifestat față de ele nu este în nici un fel legat de propriul „eu” al individului. Capacitatea pentru un astfel de interes care vine din interior servește ca fundație pentru viitoarea contribuție a unui individ la dezvoltarea umanității. Dar dacă o persoană aduce sau nu o astfel de contribuție depinde în mare măsură de dezvoltarea concentrării asupra celei de-a doua categorii de obiecte.

2. Obiectele sociale includ toate lucrurile vii. Interesul social se manifestă aici ca abilitatea de a aprecia viața și de a accepta punctul de vedere al altuia. În același timp, interesul pentru obiectele sociale reale vine mai târziu decât interesul pentru obiectele subsociale, așa că putem vorbi despre etapele corespunzătoare de dezvoltare a interesului social. Deci, de exemplu, în stadiul subsocial, un copil se poate juca cu interes cu pisoii și, în același timp, îi chinui și le poate provoca durere. La etapa socială, el este deja mai respectuos și evlavios față de viață.

3. Obiectele suprasociale sunt atât obiecte vii, cât și nevii. Interesul social înseamnă aici o transcendență completă a sinelui și unitate cu întreaga lume, acesta este „un sentiment cosmic și o reflectare a comunității întregului cosmos și a vieții din noi”, „o unire strânsă cu viața ca întreg”.

Procesul de interes social poate fi îndreptat spre trei tipuri de obiecte.

Tabelul 3.1. Sentimente, gânduri și caracteristici ale comenzii unei persoane, care reflectă dezvoltarea interesului său social

Adler credea că premisele pentru interesul social sunt înnăscute. Deoarece fiecare om o posedă într-o oarecare măsură, el este o creatură socială prin natură și nu prin formarea obiceiului. Totuși, ca și alte înclinații înnăscute, interesul social nu apare automat, ci necesită ca acesta să fie dezvoltat în mod conștient. Este antrenabil și produce rezultate prin îndrumare și instruire adecvată.

Interesul social se dezvoltă într-un mediu social. Alte persoane - în primul rând mama, apoi restul familiei - contribuie la procesul dezvoltării acesteia. Cu toate acestea, mama, cu care contactul este primul în viața copilului și are cea mai mare influență asupra acestuia, este cea care face eforturi enorme pentru a dezvolta interesul social. În esență, Adler vede contribuțiile materne la educație ca pe o dublă muncă: încurajarea formării intereselor sociale mature și ajutarea la îndreptarea lor dincolo de sfera de influență a mamei. Ambele funcții nu sunt ușor de îndeplinit și sunt întotdeauna influențate într-o oarecare măsură de modul în care copilul explică comportamentul mamei.

Întrucât interesul social apare în relația copilului cu mama, sarcina ei este să cultive în copil un sentiment de cooperare, dorința de a stabili relații și companie - calități pe care Adler le considera strâns împletite. În mod ideal, o mamă arată dragoste adevărată pentru copilul ei - dragoste care este concentrată pe bunăstarea lui, și nu pe propria ei vanitate maternă. Această iubire sănătoasă provine dintr-o preocupare reală pentru oameni și îi permite unei mame să cultive un interes social față de copilul ei. Tandrețea ei față de soțul ei, de alți copii și de oameni în general servește drept model pentru copil, care învață prin acest tipar de interes social larg că există și alți oameni semnificativi în lume, nu doar membri ai familiei.

Multe atitudini formate în timpul creșterii materne pot, de asemenea, suprima sentimentul de interes social al copilului. Dacă, de exemplu, o mamă se concentrează exclusiv asupra copiilor ei, ea nu îi va putea învăța să transfere interesul social către alte persoane. Dacă își preferă exclusiv soțul și evită copiii și societatea, copiii ei se vor simți nedoriți și înșelați, iar potențialul interesului lor social va rămâne neîmplinit. Orice comportament care întărește sentimentele copiilor de a fi neglijați și neiubiți duce la pierderea independenței și a incapacității de a coopera.

Adler îl considera pe tată a doua cea mai importantă sursă de influență asupra dezvoltării interesului social al copilului. În primul rând, tatăl trebuie să aibă o atitudine pozitivă față de soție, muncă și societate. În plus, interesul său social format ar trebui să se manifeste în relațiile cu copiii. Potrivit lui Adler, tatăl ideal este acela care își tratează copiii ca fiind egali și participă activ, alături de soția sa, la creșterea lor. Un tată trebuie să evite două greșeli: retragerea emoțională și autoritarismul parental, care, destul de ciudat, au aceleași consecințe. Copiii care se simt alienați de părinți urmăresc de obicei obiectivul de a atinge superioritatea personală, mai degrabă decât superioritatea bazată pe interesul social. Autoritarismul parental duce, de asemenea, la un stil de viață defectuos. Copiii taților asupritori învață, de asemenea, să lupte pentru putere și superioritate personală, mai degrabă decât socială.

În cele din urmă, potrivit lui Adler, relația dintre tată și mamă are o influență imensă asupra dezvoltării simțului social al copilului. Astfel, în cazul unei căsnicii nefericite, copiii au șanse mici de a dezvolta interes social. Dacă o soție nu oferă sprijin emoțional soțului ei și își oferă sentimentele exclusiv copiilor, aceștia suferă, deoarece tutela excesivă stinge interesul social. Dacă un soț își critică deschis soția, copiii își pierd respectul față de ambii părinți. Dacă există discordie între soț și soție, copiii încep să se joace cu unul dintre părinți împotriva celuilalt. În acest joc, copiii pierd în cele din urmă: pierd inevitabil mult atunci când părinții lor demonstrează o lipsă de iubire reciprocă.

Potrivit lui Adler, severitatea interesului social se dovedește a fi un criteriu convenabil pentru evaluarea sănătății mintale a unui individ. El s-a referit la el ca un „barometru al normalității” – o măsură care poate fi folosită pentru a evalua calitatea vieții unei persoane. Adică, din perspectiva lui Adler, viețile noastre sunt valoroase doar în măsura în care contribuim la creșterea valorii vieții altor oameni. Oamenilor normali și sănătoși le pasă cu adevărat de ceilalți; căutarea lor de excelență este pozitivă din punct de vedere social și include un angajament față de bunăstarea tuturor oamenilor. Deși înțeleg că nu totul în această lume este corect, își asumă sarcina de a îmbunătăți soarta umanității. Pe scurt, ei știu că propria lor viață nu are valoare absolută până când nu o dedică contemporanilor și chiar celor nenăscuți încă.

La persoanele prost adaptate, dimpotrivă, interesul social nu este suficient exprimat. După cum vom vedea mai târziu, ei sunt centrați pe sine, luptă pentru superioritatea personală și dominația asupra celorlalți și nu au obiective sociale. Fiecare dintre ei trăiește o viață care are doar sens personal - sunt absorbiți de propriile interese și de autoapărare.

Interes social

Gemeinschaftsgefuhl, sau SE, este unul dintre cele mai originale și unice concepte propuse de Alfred Adler în teoria sa asupra psihologiei individuale. Se referă la capacitatea potențială înnăscută a unei persoane. să se identifice cu alți oameni și să le împărtășească sentimentele. Acest concept acoperă nu numai sentimentele oamenilor. în raport cu cercul său imediat de cei dragi și prieteni, dar și cu umanitatea în ansamblu, atât prezentă, cât și viitoare. Se presupune că această calitate, deși înnăscută, se dezvoltă numai în medii sociale. context, și mai ales prin interacțiunile timpurii ale sugarului cu mama și tatăl.

S. şi. se manifestă sub diferite forme. Una dintre ele este pregătirea oamenilor. la cooperare și asistență chiar și în circumstanțe nefavorabile și dificile. Celălalt este înclinația oamenilor. da altora mai mult decat ceri tu. În cele din urmă, se poate manifesta în capacitatea unei singure persoane. la înțelegerea empatică a gândurilor, sentimentelor și experiențelor celuilalt. A. Adler a considerat sarcina principală a vieții fiecărei persoane. fi social prin natura sa. În consecință, el credea că răspunsul de succes la provocările generate de prietenie, carieră și intimitate depinde de capacitatea cuiva de a se conecta și de a colabora cu ceilalți.

Vezi și Psihologie adleriana, Altruism, Empatie, Comportament prosocial

F. D. Kelly

Vedeți ce este „Interesul social” în alte dicționare:

- (din latinescul socialis social si interesul este important) un element al sferei motivational-nevoia, autor A. Adler. Potrivit lui Adler, interesul social stă la baza integrării în societate și a eliminării sentimentelor de inferioritate. Pentru el…… Dicţionar psihologic

interes social- Etimologie. Vine din Lat. socialis public și interesul este important. Autor. A. Adler. Categorie. Element al sferei nevoii motivaționale. Specificitate. Potrivit lui Adler, interesul social stă la baza integrării în societate și... ...

Interes social- (Interes social). Un sentiment de empatie pentru umanitate, manifestat prin cooperare și interacțiune cu ceilalți pentru binele public, mai degrabă decât pentru câștig personal. Potrivit lui Adler, interesul social este util... ... Teoriile personalității: Glosar

Adler Alfred- (07.02.1870, Viena 28.05.1937, Aberdeen, Scoția) Psihiatru și psiholog austriac, una dintre figurile de frunte ale psihanalizei, fondator al psihologiei individuale. Biografie. În 1895 și-a susținut teza de doctorat în medicină la Viena. Din 1902 până în 1911...... Mare enciclopedie psihologică

A nu se confunda cu secta. O sectă totalitară este un tip special de organizație caracterizat prin metode autoritare de management, restricții privind drepturile omului pentru membrii organizației și ale cărei activități reprezintă un pericol pentru viață și sănătate... Wikipedia

SUA (Statele Unite ale Americii, S.U.A.), stat din nord. America. Tepp. SUA sunt formate din 3 părți necontigue: două regiuni continentale ale SUA propriu-zise (partea principală a SUA) și Alaska și Insulele Hawaii din Oceanul Pacific. De bază o parte a SUA se învecinează la nord cu Canada, pe... Enciclopedia istorică sovietică

Conținutul vieții umane este în mare măsură determinat de relațiile sale cu ceilalți. Calitatea relațiilor, la rândul ei, este determinată de caracteristicile psihologice inerente individului. Acestea includ, printre altele, reacția imediată a unei persoane față de ceilalți. Poate fi pozitiv sau negativ. Atitudinea față de ceilalți este de o importanță deosebită în munca unui psiholog. Asistența eficientă este imposibilă fără a manifesta interes sincer pentru personalitatea unei persoane și problemele sale. Acest lucru se datorează necesității de a oferi condiții confortabile din punct de vedere psihologic pentru dezvoltarea resurselor interne atunci când se rezolvă probleme stringente. În acest sens, ele au o importanță deosebită. Să le privim în detaliu.

Terminologie

Autorul conceptului de „interes social” este considerat a fi un psiholog austriac El însuși nu a putut da o definiție exactă a termenului. El l-a caracterizat ca fiind un sentiment inerent omului. În același timp, Adler i-a acordat o semnificație terapeutică. În opinia sa, interesul social este un semn de sănătate mintală. Acționează ca bază pentru integrarea individului în mediu și eliminarea sentimentelor de inferioritate.

Interesele sociale ale societatii

O persoană se străduiește să cunoască tot ceea ce îi poate satisface nevoile. Interesul social este una dintre forțele motrice cheie în viața oricărui individ. Este direct legat de nevoi. Nevoile sunt concentrate pe subiectul satisfacției, un complex specific de beneficii spirituale și materiale. La rândul lor, ele vizează condițiile care vor permite obținerea lor.

Specificații

Interesele grupurilor sociale sunt determinate de prezența unui element de comparație a indivizilor între ei. Fiecare asociație are propriile nevoi. În cadrul fiecăruia dintre ele, participanții se străduiesc să creeze anumite condiții pentru a le satisface. Specific interesul social este un atribut integral al statutului unui individ. Este prezent în legătură cu concepte precum îndatoririle și drepturile. Natura activităților sale va depinde dacă acestea există în asociație. Oricum, in orice caz, se va concentra in primul rand pe conservarea sau transformarea comenzilor, institutiilor, normelor de care depinde procesul de distributie a bunurilor care satisfac anumite nevoi. În acest sens, ar trebui să vorbim despre diferențiere. Manifestarea realității este diferită pentru fiecare individ. Aici putem face o analogie cu diferite niveluri de venit, condiții de odihnă și muncă, prestigiu și perspective.

Caracteristici de implementare

Categoria luată în considerare formează baza oricăror manifestări de competiție, cooperare și luptă. Obișnuit interesul social este instituție înființată. Nu este supusă discuției și este acceptată de toată lumea. În conformitate cu aceasta, primește statut juridic. De exemplu, în țările multinaționale, reprezentanții diferitelor grupuri etnice manifestă interes pentru păstrarea culturii și limbii lor. În acest scop, sunt create clase și școli speciale în care se desfășoară pregătire adecvată. Orice încercare de a încălca un astfel de interes, de a preveni manifestarea lui, este privită ca o încălcare a modului de viață al unui grup social, al unei comunități sau al statului. Acest lucru este confirmat de experiența istorică. Indică faptul că grupurile sociale nu își sacrifică în mod voluntar interesele. Acest lucru nu depinde de considerente morale și etice, solicită umanism, ținând cont de caracteristicile celeilalte părți sau asociație. Dimpotrivă, istoria indică faptul că fiecare grup caută să-și consolideze succesul în extinderea interesului său. Acest lucru se întâmplă adesea în detrimentul încălcării drepturilor altor asociații.

Interese sociale și forme de interacțiune socială

Principalele tipuri de relații sunt cooperarea și competiția. Ele arată adesea interesele socio-economice indivizii. Rivalitatea este adesea identificată, de exemplu, cu competiția. Cooperarea, la rândul ei, este apropiată în sensul cooperării. Ea implică participarea la o activitate și se manifestă în multe interacțiuni specifice între indivizi. Acesta ar putea fi un parteneriat de afaceri, o alianță politică, prietenie și așa mai departe. Cooperarea este considerată ca bază a unificării, a manifestării sprijinului reciproc și a asistenței reciproce. Rivalitatea apare atunci când există o nepotrivire sau o intersecție a intereselor.

Trăsături distinctive ale cooperării

În primul rând, cooperarea indivizilor presupune existența unui interes comun și desfășurarea de activități care să asigure protecția acestuia. Ca urmare, mai multe persoane sunt unite printr-o singură idee, sarcini și obiective. Așa se creează mișcările sociale și partidele politice. În cadrul unei astfel de cooperări, toate părțile sunt interesate să obțină același rezultat. Scopurile lor determină specificul activităților lor. Colaborarea presupune adesea ajungerea la un compromis. În acest caz, părțile stabilesc în mod independent ce concesii sunt dispuse să facă pentru a-și realiza interesul comun.

Rivalitate

Într-o astfel de situație, oamenii, urmărindu-și interesele sociale, se confruntă. Un participant încearcă să-l depășească pe celălalt pentru a atinge scopul. În acest caz, interesele părții opuse sunt considerate obstacole. Adesea, în cadrul rivalității, apar ostilitate, invidie și amărăciune. Puterea manifestării lor va depinde de forma în care este exprimată opoziția.

Concurenţă

Este oarecum diferită de forma de interacțiune discutată mai sus. Concurența presupune recunoașterea intereselor și drepturilor părții adverse. Mai mult, în cadrul unei astfel de interacțiuni, „inamicul” poate fi necunoscut. Un exemplu este un concurs pentru candidați. În acest caz, concurența este determinată de faptul că sunt mai mulți candidați decât numărul de locuri oferite de universitate. În același timp, de obicei, solicitanții nu se cunosc. Toate acțiunile lor sunt menite să determine comitetul de admitere să le recunoască abilitățile. Prin urmare, competiția implică demonstrarea abilităților și abilităților cuiva într-o măsură mai mare decât influențarea directă a unui adversar. Cu toate acestea, există cazuri în care una dintre părțile la o astfel de interacțiune poate neglija regulile. Într-o astfel de situație, participantul influențează direct concurenții pentru a-i elimina. În același timp, rivalii încearcă să-și impună voința unii altora, îi obligă să renunțe la pretenții, să schimbe comportamentul și așa mai departe.

Conflicte

Ele au fost mult timp considerate un element integral al vieții sociale. Un număr mare de autori au abordat problema esenței conflictului. De exemplu, Zdravomyslov spune că o astfel de confruntare este o formă de relație între participanții actuali și potențiali la relațiile sociale, ale căror motive sunt determinate de norme și valori, nevoi și interese opuse. Babosov oferă o definiție ușor extinsă. Autorul vorbește despre ceea ce constituie un caz extrem de contradicții. Se exprimă în varietatea metodelor de luptă dintre indivizi și asociațiile lor. Conflictul este axat pe atingerea intereselor și obiectivelor sociale, economice, spirituale, politice, eliminarea sau neutralizarea unui rival perceput. Lupta presupune crearea de obstacole pentru a satisface nevoile celeilalte părți. Potrivit lui Zaprudsky, conflictul este o stare ascunsă sau evidentă de confruntare între interese care diverg în mod obiectiv unele de altele, o formă specială de mișcare istorică către o unitate socială transformată.

Concluzii

Ce unește opiniile de mai sus? De obicei, un participant are anumite valori intangibile și tangibile. În primul rând, ele sunt puterea, autoritatea, prestigiul, informația, banii. Celălalt subiect fie nu le are, fie le au, dar în cantități insuficiente. Este posibil, desigur, ca posesia anumitor beneficii să fie imaginară și să existe doar în imaginația unuia dintre participanți. Totuși, dacă una dintre părți se simte dezavantajată în prezența unor valori, va apărea o situație conflictuală. Ea presupune o interacțiune specifică între indivizi sau asociațiile acestora în cadrul unei ciocniri de interese, poziții, opinii incompatibile - o confruntare asupra unei varietăți de resurse de susținere a vieții.

Beneficii și prejudicii

Există două puncte de vedere principale despre conflict în literatura de specialitate. Unii autori indică latura sa negativă, alții, respectiv, latura sa pozitivă. În esență, vorbim despre consecințe favorabile și nefavorabile. Ele pot fi integrative sau dezintegrative. Acestea din urmă contribuie la creșterea amărăciunii și la distrugerea parteneriatelor normale. Ele distrage atenția subiecților de la rezolvarea problemelor urgente și prioritare. Consecințele integratoare, dimpotrivă, contribuie la creșterea coeziunii, la o înțelegere mai clară a intereselor cuiva și la căutarea promptă a unei ieșiri din situațiile dificile.

Analiză

Schimbările în relațiile sociale în condițiile moderne sunt însoțite de o extindere a zonei de manifestare a conflictelor. Acest lucru se datorează diverșilor factori. Dacă vorbim despre Rusia, atunci premisele pentru extinderea sferei sunt implicarea în viața publică a unui număr mare de grupuri sociale și teritorii. Acestea din urmă sunt locuite atât de grupuri etnice omogene, cât și eterogene. Conflictele sociale interetnice dau naștere la migrație, probleme religioase, teritoriale și de altă natură. După cum subliniază experții, în Rusia modernă există două tipuri de opoziție ascunsă. Primul este conflictul dintre muncitori și proprietarii activelor de producție. Este determinată de nevoia de adaptare la noile condiții de piață care diferă semnificativ de modelul de afaceri existent anterior. Al doilea conflict implică o majoritate săracă și o minoritate bogată. Această confruntare însoțește procesul accelerat de stratificare a societății.