Diferențierea vieții sociale. Diferențierea socială, stratificarea socială, teorii și școli, tipuri

stratificarea societății în grupuri diferite, adesea în conflict, bazate pe naționalitate, proprietate, caracteristici socioculturale, religioase, politice și alte caracteristici, ceea ce poate duce la rivalitate și conflicte.

Definiție excelentă

Definiție incompletă ↓

DIFERENȚIAREA SOCIALĂ

diferențele dintre macro și microgrupuri, precum și indivizi, identificate din mai multe motive. Atitudinea față de D.s. constituie specificul diferitelor ideologii, politice. curente şi culturi La un pol - atitudinea faţă de D.s. ca valoare independentă, sursă de socializare diversitate; multe sociale medii, niveluri oferă persoanei posibilitatea de a alege, o încurajează să fie activă și în același timp asigură complementaritatea sau contradicția constructivă a diferitelor stiluri de viață. De aici dinamismul și diversitatea societăților. dezvoltare. În acest context, se acordă o atenție deosebită diferențelor individuale. Recunoașterea valorii intrinseci a fiecărui individ, a unicității sale și, prin urmare, a dreptului la propria ei afirmare de sine, la autonomie într-un grup, societate și etică. simț înseamnă toleranță reciprocă ridicată, spațiu larg pentru suveranitatea personală. În politică Într-un fel, aceasta înseamnă libertate dezvoltată de mobilitate verticală și orizontală, statut de minoritate specială, precum și asumarea individului de responsabilitate pentru propriul destin, pentru riscul propriei alegeri. La polul opus se află atitudinea față de D.s. ca viciu al societății, sursă de nedreptate și conflicte de masă. Cauzat de D.s. inegalitatea de proprietate și statut duce inevitabil la exploatare, lupta de clasă a oprimaților împotriva asupritorilor. Prin urmare, D.s. trebuie depășită, iar societatea trebuie nivelată, orice social. diferențe. Individul in aceasta orientare actioneaza ca un element al intregului, valoarea sa este determinata de contributia sa la intreg (organizatie, munca generala). Între ambii poli s-au dezvoltat variante intermediare de atitudine faţă de D.s. Motive pentru D.s. se poate raporta atât la semne obiective (economice, profesionale, educaționale, demografice etc.), cât și la semne ale conștiinței de masă și individuale. Aceste motive nu coincid întotdeauna. Astfel, anumite grupuri de conștiință - macro și microgrupuri - acoperă diferite grupuri profesionale, de vârstă și alte grupuri (de exemplu, după ideologie, preferințe culturale). Analiza D.s. foarte important pentru managementul social. proceselor. Mai ales în perioadele de tranziție de dezvoltare a societății. Această analiză are mare valoare, de exemplu, pentru a determina sociale baza reformelor, adică căutarea acelei categorii de populație pe care se poate baza cutare sau cutare reformă. Să spunem comercializare economie nationala impune alocarea așa-zisului un element social activ al societăţii ca formaţiune structurală care este purtătoarea principiului inovator în societate. Pe măsură ce societatea se dezvoltă, unele motive pentru D.s. pot crește (de exemplu, proprietatea, ideologia etc.), în timp ce altele pot dispărea (de clasă), sociale. semnificația celui de-al treilea este netezită (gen), iar variabilitatea celui de-al patrulea poate crește (religioasă). Vezi și Concepte de diferențiere socială. Lit.: Prigozhin A.I. Perestroika: procese și mecanisme de tranziție. M., 1990. A.M. Prigogine

Diferențierea socială- este împărțirea societății în grupuri care ocupă diferite poziții sociale. Se obișnuiește să se facă distincția între diferențierea economică, politică și profesională. Diferențierea economică se exprimă în diferențe de venit, nivel de trai, în existența straturilor bogate, sărace și mijlocii ale populației. Împărțirea societății în manageri și guvernați, lideri politici și mase este o manifestare a diferențierii politice. Diferențierea profesională poate include identificarea diferitelor grupuri din societate în funcție de tipul lor de activitate și ocupație.

Stratificarea socială este un sistem inegalitatea socială, constând dintr-un set de straturi (straturi) sociale interconectate și organizate ierarhic. Acesta este procesul și rezultatul diferențierii societății în diferite pături sociale, care se disting prin statutul lor social.

Conceptul de stratificare face posibilă măsurarea caracteristicilor oamenilor, straturilor și comunităților pentru a le compara, a compara poziția lor în diferite țări și într-o țară și pentru a determina gradul de diferențe sociale dintre ele. Pentru stratificarea socială, principalii indicatori sunt statutul social, prestigiul, evaluarea și stima de sine a statutului social.

Teorii:

Tipuri:

În mod tradițional, există patru principale tip istoric sisteme de stratificare - sclavie, caste, moșii și clase. Primele trei caracterizează societățile închise, iar ultimul tip - cele deschise. O societate închisă este una în care mișcările sociale de la straturile inferioare la cele superioare sunt fie complet interzise, ​​fie limitate semnificativ.

În consecință, o societate este numită deschisă, în care mișcarea de la un strat la altul nu este limitată oficial în niciun fel.

Robie- economice, sociale și forma juridicaînrobirea oamenilor

la granița cu lipsa totală de drepturi și inegalitatea extremă.

Castă- acesta este un grup social (strat), apartenența la care o persoană se datorează exclusiv nașterii sale.

Bunuri- un grup social care are drepturi și obligații care sunt consacrate prin cutumă sau legea legală și sunt moștenite.

Clasă- este un grup social mare de oameni care nu dețin mijloacele de producție, ocupând un anumit loc în sistemul diviziunii sociale a muncii și caracterizat printr-un mod specific de generare a veniturilor.

Tabel cu tipuri de bază și nebază

Diferențierea socială este un proces intragrup care determină poziția și statutul membrilor unei comunități date. Diferențierea socială a societății este un atribut inerent tuturor tipurilor de societăți. Deja în culturile primitive, unde nu existau diferențe între oameni în ceea ce privește nivelul de bogăție, existau diferențe datorate calităților personale ale indivizilor - forță fizică, experiență, gen. O persoană ar putea ocupa o poziție mai înaltă datorită vânătorii de succes și colectării fructelor. Diferențele individuale continuă să joace un rol important în societățile moderne.

Conform teoriei funcționalismului, în orice societate unele activități sunt considerate mai importante decât altele. Acest lucru duce la diferențierea atât a indivizilor, cât și a grupurilor profesionale. Implicarea în activități de importanță diferită pentru societate stă la baza inegalităților existente și, prin urmare, determină accesul inegal la astfel de beneficii sociale precum banii, puterea și prestigiul.

Sistemele de diferențiere socială diferă prin gradul de stabilitate. În societățile relativ stabile, diferențierea socială este mai mult sau mai puțin clar definită, transparentă și reflectă un algoritm cunoscut al funcționării sale. Într-o societate în schimbare, diferențierea socială este difuză, greu de prezis, iar algoritmii de funcționare a acesteia sunt ascunși sau nedefiniți.

Comportamentul personal este determinat în mare măsură de factorul inegalității sociale, care în societate este clasificat și stratificat în funcție de diferite sisteme, baze sau indicatori:

Origine socială;

etnie;

Nivelul de educație;

Posturi;

Apartenența profesională;

Venituri și avere;

Stil de viață.

Întrebarea 15. Inegalitatea socială și justiția socială (interesant).

Stratificarea socială este întotdeauna asociată cu inegalitatea socială, de exemplu. acces inegal la beneficii sociale precum bani, putere, prestigiu, educație etc. Inegalitatea socială își găsește expresia în inegalitatea condițiilor de viață, inegalitatea șanselor de a atinge obiectivele dorite și inegalitatea rezultatelor. În diferite societăți, anumite aspecte ale inegalității au fost considerate inechitabile și, prin urmare, necesită eliminare sau atenuare.

Ideea de dreptate apare în procesul de interacțiune socială, schimbul reciproc de activități și rezultatele acestora. În chiar vedere generală conceptul de justiție este asociat cu o înțelegere a măsurii, scarii și criteriilor de corelare a acțiunilor unor persoane cu acțiunile altora. Dreptatea presupune răzbunare: crima trebuie pedepsită, faptele bune trebuie răsplătite, onorurile trebuie meritate, drepturile trebuie să corespundă îndatoririlor.

Aproape de conceptul de justiție este conceptul de egalitate, deoarece inegalitatea sau egalitatea grupurilor sociale poate fi considerată dreptă și nedreptă. Și totuși, spre deosebire de conceptul de dreptate, conceptul de egalitate se concentrează pe coincidența, asemănarea, asemănarea, interschimbabilitatea scopurilor, valorilor, pozițiilor, prestigiului, disponibilitatea bunurilor diferitelor grupuri sociale. Sensul specific al conceptelor de dreptate și egalitate este întotdeauna schimbător și depinde de circumstanțele istorice.

ÎN societăţi închise, unde controlul social vizează păstrarea ordinii sociale existente, unde o persoană este atașată de stratul său social și nu are posibilitatea de a avansa în alte pături, inegalitatea socială se păstrează și se reproduce constant. Grupurile sociale conducătoare ale unor astfel de societăți considerau inegalitatea socială ca întruchiparea unei ordini sociale corecte și, prin urmare, orice abatere de la ordinea socială stabilită trebuie suprimată cu hotărâre.

Cu toate acestea, cei care nu au fost de acord cu acest principiu al ordinii mondiale au asociat ideea justiției sociale cu distrugerea barierelor sociale și stabilirea egalității sociale complete. Egalitatea deplină a fost înțeleasă ca egalitate egalitară, întruchipată în principiul „toată lumea este la fel”. Cu cât inegalitatea socială este mai puternică, cu atât sentimentele mai egalitare apar în rândul adversarilor săi, în special în sfera distribuției bunurilor. Încercările de a realiza egalitatea deplină în practică au condus întotdeauna la apariția sistem nou inegalitatea socială.

În societățile deschise, inegalitatea socială persistă, mai ales la nivelul veniturilor. O persoană dintr-o familie bogată are posibilitatea de a obține o educație de prestigiu institutii de invatamantși urcă pe scara socială mai repede decât o persoană din clasele inferioare. Cu toate acestea, mecanismul de mobilitate socială existent într-o societate deschisă ajută la atenuarea inegalității sociale, deși nu o elimină. Dreptatea socială este înțeleasă ca oportunitatea de a ocupa un loc prestigios în ierarhia socială în conformitate cu meritele personale, abilitățile, munca grea, talentele, cunoștințele și educația.

Principiul justiției sociale este interpretat ca fiind principiul „inegalității corecte”, care este exprimat în cerințele „remunerării egale pentru muncă egală„sau „libertatea pentru cei puternici - protecția pentru cei slabi.” Din punctul de vedere al justiției sociale, se decide în ce moduri oamenii sunt egali și în ce moduri nu sunt ei a prestaţiilor sociale, justiţia serveşte drept bază pentru protecţie socială interesele copiilor, bătrânilor, persoanelor cu dizabilități și altor grupuri sociale care întâmpină dificultăți în îmbunătățirea statutului lor social.

Într-o societate deschisă, cererea de egalitate, înțeleasă ca egalizarea completă a fiecărei persoane cu toate celelalte în oricare dintre parametrii vieții, amenință însăși existența individului, care nu poate fi niciodată identic cu toți ceilalți. Motto-ul unei societăți deschise nu este „egal pentru toți!”, ci „fiecare are dreptul să obțină un statut mai înalt, să li se recunoască meritele și meritele de către ceilalți!” Într-o societate deschisă, egalitatea socială înseamnă crearea de condiții în societate care să faciliteze punerea în aplicare a principiului egalității de șanse pentru fiecare persoană și fiecare grup social. Atunci acest principiu este susținut de cerința egalității juridice, adică. egalitatea tuturor cetățenilor în fața legii, precum și cerința egalității morale, i.e. egalitatea tuturor înaintea standardelor morale.

Este posibil să depășim inegalitatea socială? Răspunsul la această întrebare este legat de înțelegerea motivelor stratificării societății. K. Marx credea că motivul divizării societății în clase este proprietatea privată, care servește ca sursă de exploatare a celor care nu au de către clasele proprietare. Prin urmare, este corect ca distrugerea proprietății private să ducă la eliminarea inegalității sociale. Dacă programul marxist pentru abolirea proprietății private, împreună cu inegalitatea socială, este implementat, el însuși ar trebui să treacă în uitare. stratificarea socială. Toți oamenii vor ocupa exact aceeași poziție, iar societatea însăși va deveni unidimensională, „plată”. Relațiile dintre grupurile sociale într-o astfel de societate vor trebui construite pe principiul nu al subordonării, ci al coordonării.

Susținătorii universalității stratificării sunt convinși că sistem existent inegalitatea stimulează eforturile oamenilor de a atinge un statut mai înalt. În plus, acordând preferință anumitor grupuri, societatea câștigă încredere că munca necesara se va face bine. Este important să creăm mecanisme controlul social(norme, legi, reguli) reglementând inegalitatea socială și împiedicând apariția unei astfel de tensiuni sociale care vor avea consecințe distructive pentru societate. În acest caz, justiția acționează ca un mijloc de atenuare a inegalității sociale, de armonizare a intereselor grupurilor sociale și de reglementare a relațiilor dintre grupuri și membrii din cadrul acestora. Astfel, dreptatea socială, pe de o parte, este un factor de stabilizare a sistemului social, iar pe de altă parte, o forță care unește oamenii în lupta împotriva inegalității.

Întrebarea 16. Caracteristici generale instituţiile sociale. Și întrebarea 17. Clasificarea instituțiilor sociale. Și întrebarea 18. Instituții economice și relații economice. Și întrebarea 19. Familia ca instituție socială, funcțiile ei.

O instituție socială este un sistem organizat de conexiuni și norme sociale care reunește valori și proceduri sociale semnificative care satisfac nevoile de bază ale societății.

Se pot distinge următoarele complexe de instituţii din societate: 1. instituţii economice care îndeplinesc funcţiile de producţie şi distribuţie a bunurilor şi serviciilor; 2. instituții politice care reglementează funcțiile puterii și accesul la aceasta; 3. instituții de rudenie asociate cu familia, căsătoria și creșterea copiilor; 4. instituții culturale legate de religie, educație, știință etc.

Instituționalizarea este procesul prin care practici sociale devin destul de regulate și pe termen lung.

Activitatea institutului este determinată de:

· un set de norme și reglementări sociale specifice care guvernează tipurile relevante de comportament;

· integrarea acesteia în structura socio-politică, ideologică și de valori a societății, ceea ce face posibilă legitimarea temeiului juridic formal al unei instituții sociale;

disponibilitate resurse materialeşi condiţiile care asigură îndeplinirea funcţiilor.

Funcțiile explicite ale instituțiilor sociale

Funcția de consolidare și reproducere relații publice. Fiecare instituție are un sistem de reguli și norme de comportament care întăresc și standardizează comportamentul membrilor săi și fac acest comportament previzibil.

Funcția de reglementare este aceea că funcționarea instituțiilor sociale asigură reglarea relațiilor dintre membrii societății prin dezvoltarea tiparelor de comportament.

Funcția integrativă. Această funcție include procesele de coeziune, interdependență și responsabilitate reciprocă a membrilor grupurilor sociale, care au loc sub influența normelor, regulilor, sancțiunilor și sistemelor de rol instituționalizate.

Funcția de traducere. Societatea nu s-ar putea dezvolta dacă nu ar exista posibilitatea transmiterii experienței sociale.

Funcția de comunicare. Informațiile produse în cadrul unei instituții trebuie diseminate atât în ​​cadrul instituției în scopul gestionării și monitorizării respectării reglementărilor, cât și în interacțiunile dintre instituții.

Funcții latente. Alături de rezultatele directe ale acțiunilor instituțiilor sociale, există și alte rezultate care sunt în afara scopurilor imediate ale unei persoane și nu sunt planificate în avans. Aceste rezultate ar putea avea implicații semnificative pentru societate. Astfel, biserica se străduiește să-și consolideze influența în cea mai mare măsură prin ideologie, introducerea credinței, și de multe ori obține succes în acest sens. Totuși, indiferent de scopurile bisericii, apar oameni care pleacă de dragul religiei activitati de productie. Fanaticii încep să persecute oamenii de alte credințe și poate apărea posibilitatea unor conflicte sociale majore pe motive religioase. Familia se străduiește să socializeze copilul la norme acceptate viata de familie Cu toate acestea, se întâmplă ca educația în familie să conducă la un conflict între un individ și un grup cultural și să servească la protejarea intereselor anumitor pături sociale.

Nu trebuie să citiți (Existența funcțiilor latente în Institut a fost arătată cel mai clar de T. Veblen, care a scris că ar fi naiv să spunem că oamenii mănâncă caviar negru pentru că vor să-și potolească foamea, și cumpără un Cadillac de lux pentru că doresc să cumpere o mașină bună Este evident că aceste lucruri nu sunt achiziționate de dragul satisfacerii unor nevoi evidente urgente T. Veblen concluzionează că producția de bunuri de consum îndeplinește o funcție ascunsă, latentă. nevoile oamenilor de a-și spori propriul prestigiu Această înțelegere a acțiunilor instituției ca producție de bunuri de consum în. schimbă radical opinia despre activitățile, sarcinile și condițiile de funcționare ale acesteia.

Astfel, este evident că doar studiind funcțiile latente ale instituțiilor putem determina imaginea adevărată viata sociala. De exemplu, de foarte multe ori sociologii se confruntă cu un fenomen care este de neînțeles la prima vedere, atunci când o instituție continuă să existe cu succes, chiar dacă nu numai că nu își îndeplinește funcțiile, ci interferează și cu îndeplinirea lor. O astfel de instituție are, evident, funcții ascunse cu care satisface nevoile anumitor grupuri sociale. Un fenomen similar poate fi observat mai ales în rândul instituțiilor politice în care funcțiile latente sunt cele mai dezvoltate.

Funcțiile latente sunt, așadar, subiectul care ar trebui să intereseze în primul rând studentul structurilor sociale. Dificultatea de a le recunoaște este compensată de crearea unei imagini fiabile a conexiunilor sociale și a caracteristicilor obiectelor sociale, precum și de posibilitatea de a controla dezvoltarea lor și de a gestiona procesele sociale care au loc în ele.)

Institutii economice. Economia ca subsistem al societății este ea însăși o instituție socială, dar în acest domeniu important viata publica Se mai pot numi o serie întreagă de instituții sociale prin care se organizează viața economică a societății: piață, proprietate, bani, antreprenoriat, muncă, bursă etc. O caracteristică a instituțiilor economice ale societății este influența lor enormă asupra tuturor sferelor vieții oamenilor. Economia ca instituție socială nu este responsabilă doar de producția, distribuția, schimbul și consumul de bunuri materiale și servicii necesare vieții oamenilor, ea afectează și relațiile sociale, activitatea grupurilor sociale și stratificarea socială a societății. În esență, poziția diferitelor grupuri sociale în societate este determinată de sistemul de relații economice, deși și alte instituții sociale joacă un rol în configurarea structurii sociale a societății.

o familie este un grup social restrâns caracterizat prin anumite procese și fenomene intragrup.

Principalele funcții ale familiei:

1.Reproductive
2. Gospodărie
3. Economic
4. Spiritual
5. Comunicare
6. Timp liber (recreativ)

(Chiar E. Durkheim a arătat statistic că persoanele singure, văduve sau divorțate au mai multe șanse să se sinucidă decât persoanele căsătorite, iar persoanele căsătorite care nu au copii sunt mai predispuse să se sinucidă decât cei care au copii. Cu cât familia este mai unită, cu atât procentul de sinucideri este mai mic. Aproximativ 30% dintre crimele intenționate sunt uciderea altor membri ai familiei de către un membru al familiei.)

În raport cu societatea modernă, sociologia distinge de obicei trei clase principale - superioară, mijlocie și inferioară. Mai mult, distribuția populației între aceste niveluri se face pe baza unor criterii multiple, unde factorii de bază includ proprietatea, prestigiul, puterea și educația. Semnificația fiecăreia dintre bazele stratificării, de regulă, este determinată de valorile și normele predominante în societate, instituțiile sociale și atitudinile ideologice (de exemplu, dacă libertatea este foarte apreciată în societatea occidentală modernă, atunci, în consecință, ceea ce asigură că acest lucru va fi evaluat în prim-plan, adică independența financiară, veniturile mari etc.).

Cu toate acestea, în realitate pot exista mult mai multe straturi decât aceste trei, identificate în mod convențional ca fiind principalele. Fiecare dintre ele, la rândul său, poate fi împărțit în mai multe subclase și subgrupe.

Indicativ în acest sens este modelul de stratificare al sociologului american W. Warner, larg cunoscut în știința sociologică încă din anii 1930, în cadrul căruia identifică șase straturi principale, sau clase, în raport cu societatea americană:

• 1. Clasa superioară - oameni bogați cu origini nobile, personalități politice importante. Aceștia sunt „aristocrați de sânge”, cu un mod de viață deosebit, cu gust și comportament impecabil.
• 2. Clasa superioară inferioară - oameni cu venituri mari - proprietari de capital mare (noi bogați), lideri militari, profesori, precum și sportivi remarcabili, vedete de film sau pop care primesc onorarii mari.
• 3. Clasa de mijloc superioară - persoane cu studii superioare angajate în activități științifice sau de prestigiu: avocați de seamă, medici, actori sau comentatori de televiziune, profesori universitari. Se numesc „gulere de aur”.
• 4. Clasa de mijloc inferioară - așa-numiții „lucrători” - este cea mai mare pătură a unei societăți industrializate: lucrători de birou, profesioniști cu plăți moderate, manageri, profesori, profesori de nivel mediu și chiar muncitori cu înaltă calificare.
• 5. Clasa superioară inferioară - în principal așa-numita „guler albastru” - muncitori mijlocii și semicalificați angajați în producţie în masă, în fabricile locale. Ei trăiesc într-o prosperitate relativă, dar au puțină educație, petrec timp liber pasiv și au divertisment primitiv, folosesc blasfemia și adesea beau în exces.
• 6. Clasa inferioară - șomerii sau cei care se descurcă cu munca ocazională, temporară, straturi lumpenizate ale populației: locuitori din mahalale, subsoluri, poduri.

Revenind la cele trei niveluri ale poziției populației în societate identificate de majoritatea sociologilor, trebuie subliniat că caracteristicile acestora coincid în cea mai mare parte. Astfel, clasa superioară (sau elita) este întotdeauna mică ca număr și concentrează resurse materiale, financiare și politice în mâinile sale. Poziția opusă este ocupată de stratul inferior. Dacă cea mai mare parte a populației se află în această poziție, aceasta înseamnă că într-o astfel de societate există un nivel ridicat de inegalitate socială.

În țările cu economii de piață dezvoltate (de exemplu, țările din Europa de Vest, SUA, Japonia), modelul structurii sociale a societății, conform experților, arată ca un romb („lămâie”, „ou”): cu un dezvoltat partea centrală (straturile mijlocii), polii relativ mici ai clasei superioare (elitei) și grupurile celor mai sărace strate. Aproximativ 60-80% din populație aparține clasei de mijloc (fig. 2).

Orez. 2.

Orez. 3.

Structura socială a multor țări din Europa de Est se caracterizează prin figura unei piramide presată la pământ, unde majoritatea populației (80%) este „presată” în jos, bogații alcătuiesc vârful (3-5). %), iar clasa de mijloc este extrem de mică (aproximativ 15%).

O imagine similară apare în țările din zona fostei URSS. După cum a arătat o analiză a celor mai mari economii CSI din spațiul post-sovietic - Rusia, Ucraina, Belarus, Kazahstan și Azerbaidjan -, marea majoritate a populației din aceste țări aparține categoriei celor mai nevoiași și cu venituri mici, iar cetățenii cu venituri medii și mari fie constituie o minoritate, fie sunt absenți din punct de vedere statistic (această concluzie sociologii și statisticienii fac acest lucru pe baza unei analize a rapoartelor naționale privind veniturile și nivelurile de existență) (Fig. 3.).

Un model piramidal similar este văzut de specialiști în raport cu țările în curs de dezvoltare, de exemplu, modelul latino-american de structură socială seamănă cu Turnul Eiffel, unde baza largă este reprezentată de cele mai sărace strate, partea de mijloc alungită de straturile de mijloc și vârf de elită.

După cum demonstrează experiența țărilor dezvoltate, inegalitatea în distribuția veniturilor scade în timp.

Conform ipotezei sociologului american G. Lenski, nivelul inegalităţii sociale este în scădere în legătură cu dezvoltarea socială. Epocile sclaviei și feudalismului au fost caracterizate de inegalități profunde. Lenski a văzut un grad mai scăzut de inegalitate în raport cu societatea industrială, pe care l-a explicat prin concentrarea mai scăzută a puterii în rândul managerilor, prezența guvernelor democratice, lupta pentru influență între sindicate și antreprenori, un nivel ridicat de mobilitate socială și o dezvoltare dezvoltată. sistem de securitate socială care ridică nivelul de trai al săracilor la niveluri destul de acceptabile.

Cum se măsoară inegalitatea socială?În practica mondială, există diferite unități de măsură ale inegalității sociale: Coeficientul de inegalitate Gini, indicele Theil, coeficientul de inegalitate al venitului decil etc. Dintre acestea, este utilizat pe scară largă decila raportul inegalității veniturilor(sau coeficient de diferențiere a venitului), care caracterizează gradul de stratificare a societății și arată raportul dintre nivelul mediu de venit al celor mai bogați 10% dintre cetățeni și nivelul mediu al venitului celor mai sărace 10%. Cu cât valoarea DKNI este mai mare, cu atât este mai mare nivelul inegalității în societate.

Din 2010, valoarea DKND a fost: în țările scandinave - 1:3-5, în Uniunea Europeană - 1:5-8, în Japonia și Africa de Nord - 1:6, în SUA - 1:10-15 , în America Latină - 1:30, în Africa -1:50.

În Rusia, conform datelor prezentate în jurnalul „Întrebări de statistică” pentru 2002, din 1991 în Federația Rusă, DKNI a crescut în mod regulat la 19 și chiar la 25 (cu norma fiind de până la 10!). Astăzi, conform datelor oficiale ale Comitetului de Stat de Statistică, DNAD în Rusia este 1:14-15 și, potrivit unui număr de sociologi, este 1:30-40. Pentru comparație: în URSS acest indicator a fost în intervalul de la 3,5 la 4,5; în Rusia țaristă, conform estimărilor aproximative, DKND a ajuns la 25-30.

Regula conform căreia, atunci când DC ajunge la 10, se creează condiții pentru tulburări sociale în țară, nu se aplică în SUA - acolo acest nivel de diferențiere este considerat normal în conformitate cu valorile liberale stabilite ale majorității americanilor.

Cine este considerat sărac?În lume, inclusiv în practica științifică rusă, definiția sărăciei este caracterizată de ambiguitatea acesteia. Se referă la un anumit nivel de venit, venituri monetare scăzute, lipsa altor resurse economice și incapacitatea de a menține standardele de stil de viață percepute „normale”. În sensul cel mai general sărăcia este o caracteristică situatia economica un individ sau un grup social, în care sunt incapabili să-și satisfacă o anumită gamă de nevoi minime de existență. Cu toate acestea, sărăcia este un concept relativ și depinde de standard general nivelul de trai într-o anumită societate.

În Occident, sărăcia se măsoară cel mai adesea pe baza minimului de existență, care este folosit pentru a stabili pragul sărăciei - nivelul venitului mediu pe cap de locuitor. În acest caz, pragul sărăciei se stabilește prin capacitatea de a satisface nevoile materiale de bază, pentru care ar trebui să se selecteze numărul minim de bunuri necesare și apoi să se determine costul acestora.

În Uniunea Europeană, pe de o parte, sunt considerați săraci acei cetățeni al căror venit (inclusiv beneficiile sociale) este mai mic de 60% din nivelul salarial din țara de reședință. Pe de altă parte, sărăcia în Europa este determinată nu de nivelul veniturilor, ci de disponibilitatea bunurilor materiale. Eurostat (Agenția Europeană de Statistică) identifică 9 tipuri de bunuri materiale: capacitatea de a mânca carne (păsări, pește) cel puțin o dată la două zile, deținerea de mașină, mașină de spălat, televizor, telefon, posibilitatea de a avea o vacanță de cel puțin o săptămână departe de acasă, capacitatea de a plăti cheltuieli neașteptate (adică a avea economii), capacitatea de a menține temperatura necesară în casa dvs. etc. Dacă cel puțin 3 dintre aceste bunuri materiale lipsesc, atunci familia ar trebui considerată săracă.

În SUA, standardul de sărăcie este calculat din costul vieții înmulțit cu un factor de 2,5 și este de cca. 1 mie de dolari pe lună. Totodată, minimul de existență reprezintă costul unui set de bunuri materiale și servicii care asigură nivelul minim acceptabil de consum personal.

Pe această bază, în practica mondială, au fost dezvoltate și utilizate două concepte principale în abordarea determinării nivelului de sărăcie: conceptul de sărăcie absolută ca lipsă de venit necesar pentru satisfacerea nevoilor minime de trai ale unui individ sau familie, și conceptul de sărăcie relativă ca raport dintre veniturile celor mai de jos pături ale societății față de toate celelalte. Cu această abordare, în unele țări cei al căror venit nu depășește 50% (40% sau 60%) din venitul mediu din țară sunt considerați săraci. Cu toate acestea, în practică, nici unul, nici celălalt concept nu este folosit în forma sa pură.

De standarde internaționale Sărăcia nu se calculează din nivelul de subzistență, ci din așa-numitul venit median (dacă luați întreaga populație și o distribuiți după nivelul de venit, atunci acolo unde sunt al 50-lea și al 51-lea procent, aceasta este mediana). Dacă oamenii au un venit sub acest nivel, atunci nu pot menține nivelul de trai care este considerat general acceptat.

O altă modalitate de a determina sărăcia este să analizăm ponderea venitului familiei cheltuită pentru alimente. Cu cât individul este mai sărac, cu atât o parte mai mare a venitului este cheltuită pentru mâncare și invers. Bogații plătesc doar 5-7% din venitul lor pentru mâncare.

Acest principiu se bazează pe legea lui Engel, derivată la mijloc. al XIX-lea, conform căreia, cu cât veniturile sunt mai mici, cu atât ponderea cheltuielilor ar trebui să fie destinată alimentației mai mare. Pe măsură ce veniturile familiei cresc, cheltuielile absolute cu hrana cresc, dar în raport cu toate cheltuielile familiei acestea scad, iar ponderea cheltuielilor cu îmbrăcăminte, încălzire și iluminat se modifică ușor, iar ponderea cheltuielilor pentru satisfacerea nevoilor culturale crește brusc.

Mai târziu, s-au găsit și alte legi ale consumului: legea lui Schwabe (1868) - cu cât familia este mai săracă, cu atât ponderea costurilor locuinței este mai mare; Legea lui Wright (1875) - cu cât venitul este mai mare, cu atât nivelul economiilor și ponderea lor în cheltuieli sunt mai mari.

Există o practică de măsurare a sărăciei după nivelul de trai - dacă acesta este scăzut, atunci reprezentanții săi sunt considerați ca aparținând săracilor. Cu toate acestea, măsurarea sărăciei în funcție de nivelul de trai este destul de problematică, deoarece nu coincide întotdeauna cu venitul.

De exemplu, puteți lua două persoane, dintre care unul câștigă 14.000 de ruble, iar celălalt 7.000 de ruble, unul are mai multe venituri, dar are o mamă bolnavă și un copil care termină școala. Al doilea are o soție care lucrează și nu are copii, pentru care sunt multe cheltuieli nesocotite.

Există și alte caracteristici ale sărăciei, de exemplu, deteriorarea rapidă a situației. Acesta este momentul în care veniturile par să crească (de exemplu, pensia este în creștere, se plătesc beneficii suplimentare), dar creșterea lor nu asigură refacerea proprietății existente rămase din cele mai vechi timpuri. Rezultatul este o situație în care sunt ceva mai mulți bani, dar viața se înrăutățește.

În alte cazuri, se crede că cei săraci și cei bogați diferă în ceea ce privește gradul de satisfacere a nevoilor lor de bunuri culturale și casnice, în special cele mai scumpe, care nu sunt achiziționate foarte des.

În gospodăriile cu un venit de 3 ori mai mare decât un anumit nivel de bază, există de 1,5 ori mai multe obiecte culturale și de uz casnic. Conform sondajelor bugetare, grupurile cu venituri mici au de 1,5 ori mai puține frigidere, de 3 ori mai puține casetofone, de 9 ori mai puține camere și de 12 ori mai puține aspiratoare decât grupurile cu venituri mari. Nivelul cheltuielilor medii de consum pe cap de locuitor ale gospodăriilor cu venituri mici a fost de aproximativ 30% din valoarea acestora în gospodăriile cu venituri mari [Dobrenko V.I., Kravchenko A.I. Sociologie, T. 2.).

Cu toată complexitatea definirii sărăciei, trebuie amintit că aceasta va avea propriile sale specificuri în funcție de o anumită societate, de standardele de viață acceptate acolo și de gama de nevoi, a căror satisfacere este recunoscută ca necesară din punct de vedere social.

Concepte moderne de stratificare socială.

Anumite diferențe în statutul social al oamenilor au avut loc în stadiile incipiente ale dezvoltării societății umane, dar aceasta s-a bazat nu pe social, ci diferențiere naturală (naturală).– diferențe naturale fizice, genetice și demografice între oameni. Statutul social al unei persoane era determinat de sex, vârstă și prezența anumitor calități fizice și personale.

Totuși, momentele decisive care determină structura actuală a societății sunt factori asociați nu cu diferențele naturale fizico-genetice și demografice dintre oameni, ci cu fenomenele de diferențiere socială.

Diferențierea socială– produs mai mult nivel înalt dezvoltarea civilizatiei. Acest fenomen complex este generat nu de factori naturali, ci de factori sociali ai vieții și, mai ales, de nevoia obiectivă a societății de diviziunea muncii.

Diferențierea activităților se manifestă sub formă de diferențe sociale între grupuri de oameni în funcție de natura lor activitatea munciiși funcții și, prin urmare, în funcție de stilul de viață, interesele și nevoile.

Diferențierea socială este adesea denumită „diferențiere orizontală”. Parametrii care descriu diferențierea orizontală sunt numiți „parametri nominali”, spre deosebire de „parametrii de rang” folosiți pentru a caracteriza oamenii într-un plan ierarhic. Ierarhia (din greacă ierarhie - literalmente putere sacră) este o formă de construire a unor sisteme sociale complexe bazate pe subordonare și subordonare, atunci când grupurile sociale sunt, parcă, „mai înalte” sau „inferioare” pe scara socială.

Diferențele nominale se stabilesc în societate în procesul diferențelor naturale dintre oameni și ca element al diviziunii sociale a muncii. Pe baza acestor diferențe dintre oamenii din societate, este imposibil să se determine care dintre ei ocupă un loc mai înalt și mai jos în structura socială (de exemplu: nu poți pune un bărbat deasupra unei femei doar pentru că este bărbat, la fel ca oamenii de diferite naționalități ).

Diferențierea orizontală nu poate oferi o imagine holistică a structurii sociale a societății. Întreaga structură socială a societății poate fi descrisă doar în două planuri - orizontal și vertical.

Structurarea verticală apare din cauza distribuirii inegale între oameni a rezultatelor diviziunii sociale a muncii. Acolo unde diferențierea structurală a grupurilor capătă un caracter ierarhic, determinat pe baza unor parametri de ierarhizare, se vorbește de stratificare socială.

Pe baza comentariilor de mai sus, putem spune că stratificarea socială înseamnă o formă de diferențiere a societății care ia forma unei ierarhii sociale – diferențierea verticală a populației în grupuri și straturi inegale în statutul lor social. Aceasta este o structură organizată ierarhic a inegalității sociale.

sociolog american P. Blau a dezvoltat un sistem de parametri care descriu poziția unui individ în societate în planul vertical și orizontal.

Parametri nominali: gen, rasă, etnie, religie, loc de reședință, domeniu de activitate, orientare politică, limbă.

Parametrii de rang: educație, venit, avere, prestigiu, putere, origine, vârstă, poziție administrativă, inteligență.

Cu ajutorul parametrilor nominali sunt studiate pozițiile adiacente ale indivizilor, iar structura ierarhică sau de statut este descrisă pe baza celor de rang.

În stadiul actual al cercetării în domeniul stratificării sociale, au apărut o serie de noi paradigme. Timp de decenii după al Doilea Război Mondial, teoria claselor a servit ca principal model conceptual al sociologiei occidentale. K. Marxși modificările acestuia. Acest lucru s-a datorat existenței unui număr de societăți care și-au construit organizarea pe baza ideilor marxiste. Eșecul experimentului socialist la scară globală a dus la pierderea popularității neo-marxismului în sociologie și la o întoarcere masivă a cercetătorilor către alte idei, de exemplu către teorii. M. FoucaultŞi N. Lumana.

N. Luhmann consideră însuși conceptul de inegalitate socială ca rezultat al unui model discursiv depășit de gândire sociologică. În opinia sa, diferențele sociale în societatea occidentală modernă nu sunt în scădere, ci în creștere și nu există niciun motiv să ne așteptăm ca inegalitatea să fie vreodată eliminată. Sensul negativ al conceptului de inegalitate provine din natura evaluativă și discursivă a conceptului de stratificare socială. Potrivit lui N. Luhmann, paradigma ar trebui schimbată și societatea ar trebui privită nu ca stratificată, ci ca diferențiată, adică să se folosească conceptul de diferențiere funcțională în locul conceptului de stratificare. Diferenţiere– un concept neutru de valoare, ceea ce înseamnă doar că societatea are diviziuni interne, granițe, pe care ea însăși le produce și le menține.

În plus, conceptul de clasă de stratificare a început să fie din ce în ce mai criticat din cauza apariției altor aspecte ale inegalității – de gen, rasială, etnică – în prim plan. Teoria marxistă a privit toate aceste aspecte ca derivate ale inegalității de clasă, susținând că odată cu eliminarea acesteia, ele vor dispărea de la sine. Totuși, de exemplu, feministele au arătat că inegalitatea socială între sexe a existat cu mult înainte de apariția claselor și a persistat în societatea sovietică. Sociologii care studiază aceste aspecte ale inegalității susțin că ele nu pot fi reduse la clase: ele există ca forme autonome de relații sociale.

Recunoașterea faptului că diferite tipuri inegalitatea socială nu poate fi explicată folosind o singură teorie monistă, duce la o conștientizare a complexității fenomenului real al inegalității și la stabilirea unei noi paradigme în sociologie - paradigma postmodernă.

sociolog american L. Warnerşi-a propus ipoteza stratificării sociale. El a identificat patru parametri ca caracteristici definitorii ale unui grup: venitul, prestigiul profesional, educația și etnia. Pe baza acestor caracteristici, el a împărțit elita conducătoare în șase grupuri: înalt, înalt-intermediar, mijloc-înalt, mediu-intermediar, intermediar-înalt, pro-intermediar.

Un alt sociolog american B. Bărbier a efectuat stratificarea în funcție de șase indicatori: 1) prestigiu, profesie, putere și putere; 2) nivelul veniturilor; 3) nivelul de studii; 4) gradul de religiozitate; 5) poziția rudelor; 6) etnie.

sociolog francez A. Touraine consideră că toate aceste criterii sunt deja depășite și propune definirea grupurilor pe baza accesului la informații. Poziția dominantă, în opinia sa, este ocupată de acele persoane care au acces la cel mai mare număr informaţii.

Sociologie postmodernă spre deosebire de conceptele anterioare, acesta susține că realitatea socială este complexă și pluralistă. Ea vede societatea ca multe grupuri sociale separate, cu propriile lor stiluri de viață, propria lor cultură și modele de comportament și noi mișcările sociale– ca o reflectare reală a schimbărilor care au loc în aceste grupuri. Mai mult, sugerează că orice teorie unificată a inegalității sociale este mai probabil să fie un fel de mit modern, un fel de „mare narațiune”, decât o descriere reală a unei realități sociale complexe și multifațetate care nu este supusă explicației cauzale. Prin urmare, în contextul său, analiza socială ia o formă mai modestă, abținându-se de la generalizări prea largi și concentrându-se pe fragmente specifice ale realității sociale. Construcțiile conceptuale bazate pe categoriile cele mai generale, cum ar fi „clase” sau „gen”, dau loc unor concepte precum „diferență”, „divergență” și „fragmentare”. De exemplu, reprezentanții poststructuralismului D. HarwayŞi D. Riley Ei cred că utilizarea categoriei „femei” indică o înțelegere binară simplificată a stratificării de gen și maschează complexitatea reală a acesteia. Rețineți că conceptul de fragmentare nu este nou. Recunoașterea faptului că clasele au diviziuni interne datează din epoca lui K. Marx și M. Weber. Cu toate acestea, în prezent, interesul pentru studierea naturii fragmentării a crescut, deoarece a devenit clar că aceasta ia diferite forme. Există patru tipuri de fragmentare:

1) fragmentare internă - diviziuni intraclase;

2) fragmentarea externă care decurge din interacțiunea diferitelor dinamici ale diferenței, de exemplu atunci când practicile de gen ale bărbaților și femeilor diferă în funcție de vârstă, etnie și clasă;

3) fragmentarea rezultată din procesele de schimbare socială, de exemplu, cauzate de feminizarea modernului relaţiile de muncă când apare polarizarea între femeile tinere care au perspective de educație și carieră și femeile în vârstă, cu calificări mai puțin înalte, care nu au astfel de perspective și sunt încă angajate în muncă simplă prost plătită;

4) fragmentare, care presupune creșterea individualismului, smulgerea unei persoane din grupul și mediul familial obișnuit, încurajând-o la o mai mare mobilitate și o schimbare bruscă a stilului de viață în comparație cu părinții săi.

Fragmentarea implică interacțiuni între diferite dimensiuni ale inegalității. Mulți indivizi există parcă la intersecția dinamicilor sociale - clasă, gen, etnie, vârstă, regională etc. În același timp, ei vorbesc despre multipoziționalitatea unor astfel de indivizi, ceea ce deschide spațiu pentru multe modalități de identificare socială. . De aceea, sustine el F. Bradley, este imposibil de dezvoltat o asemenea teorie generală abstractă a inegalității.

Un alt concept interesant legat de fenomenul de fragmentare este construit pe conceptul de „hibriditate”. Sub hibriditate aici este înțeles ca o stare intermediară între diferite loci sociale. Pentru a înțelege ce este aceasta, să ne uităm la exemplul care conduce D. Harway. Un hibrid social este un fel de cyborg, lipsit de diferențe de gen datorită faptului că este pe jumătate mecanism, jumătate organism. Conceptul de hibriditate socială poate fi foarte fructuos în studiul clasei. Se pare că contestă tradiția analizei de clasă, care constă în ancorarea fermă a indivizilor în structurile sociale. De fapt, în societatea modernă, doar câțiva simt identificarea lor absolută cu o anumită clasă. Schimbările în economie, creșterea șomajului și extinderea sistemului de învățământ de masă au dus la un grad ridicat de mobilitate socială. Oamenii își schimbă adesea localizarea clasei și își încheie viața aparținând unei alte clase decât cea căreia i-au aparținut de la naștere. Toate astfel de situații pot fi considerate manifestări ale hibridității sociale.